Trois couleurs, trois ambiances, trois registres. Et pourtant, Puccini conçoit d’emblée ce triptyque comme un tout. Il entrelace ces trois opéras en un acte, de Il Tabarro, drame passionnel sur fond de quais de Seine au début du XXe siècle, à Gianni Schicchi, farce burlesque dans la Florence médiévale, et Suor Angelica, tragédie mystique dans un couvent du XVIIe siècle... Le metteur en scène Christof Loy, qui fait ses débuts à l’Opéra national de Paris, place ces œuvres dans un ordre inhabituel en progressant de la comédie vers le drame.

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Bastille Vincent Lappartient

Il Trittico, en représentation à l'Opéra Bastille, du 29 avril au 28 mai 2025

Trois couleurs, trois ambiances, trois registres. Et pourtant, Puccini conçoit d’emblée ce triptyque comme un tout. Il entrelace ces trois opéras en un acte, de Il Tabarro, drame passionnel sur fond de quais de Seine au début du XXe siècle, à Gianni 

Giacomo Puccini

Il Trittico

Iconique Étoile de l'Opéra de Paris, Agnès Letestu fait ses adieux officiels à la scène en 2013, après une ultime représentation de La Dame aux camélias de John Neumeier.La danseuse accepte de revenir sur sa carrière devant la caméra de Marlène Ionesco, dans une rétrospective illustrée par quelques-unes de ses plus belles performances. Production © Delange Production 2014

Agnès Letestu 

Agnès Letestu : L'Apogée d'une Étoile

Iconique Étoile de l'Opéra de Paris, Agnès Letestu fait ses adieux officiels à la scène en 2013, après une ultime représentation de La Dame aux camélias de John Neumeier. La danseuse accepte de revenir sur sa carrière devant la caméra de Marlène Ione

Marlène Ionesco

J’aime avoir peur… avec vous. - La Belle, La Belle et la Bête, Jean Cocteau, 1946Entre le conte désenchanté de Bartók – dont la partition envoûtante fut d’abord jugée inexécutable – et le désespoir fait monologue de Poulenc, le metteur en scène Krzysztof Warlikowski a perçu un même fil dramaturgique, une même conscience féminine, une même sensation d’enfermement et d’étouffement. Car celle qui pénètre dans le château de Barbe‑Bleue n’est-elle pas promise à partager le sort d’Elle, cette femme que seule semble raccrocher à la vie une conversation téléphonique avec un homme ? Et cet homme à qui elle parle, existe-t-il réellement ? À moins que le metteur en scène n’ait pris à la lettre les mots de Cocteau, et que le téléphone ne soit devenu cette « arme effrayante qui ne laisse pas de traces, qui ne fait pas de bruit ». Une coproduction Opéra national de Paris, Telmondis, Mezzo avec le soutien de La Fondation Orange et du Centre national du cinéma et de l’image animée.© Opéra national de Paris - Telmondis – Mezzo – France 2015

Le Château de Barbe-Bleue  Barbe-Bleue : Homme au passé mystérieux. Des rumeurs inquiétantes courent sur son compte. Il impose à sa nouvelle femme de ne lui poser aucune question. Judith : Elle a rompu avec son fiancé pour épouser Barbe-Bleue, malgré l’opposition de sa famille. Elle voudrait apporter la lumière et la joie dans le sombre château et dans la vie de son époux. Mais elle veut aussi tout connaître de son passé. La Voix humaine Elle: Dans sa chambre, une femme répond à l’appel téléphonique de son amant qui vient de la quitter. Au cours de cette ultime conversation, elle évoque les jours heureux de leur liaison, tente vainement de reconquérir son amant, passe de la résignation au désespoir, du mensonge à l’aveu de la tentative de suicide, de l’emportement au calme apparent.

Barbara Hannigan dans La Voix humaine, Opéra de Paris, 2015

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Le Château de Barbe-Bleue / La Voix humaine

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J’aime avoir peur… avec vous. - La Belle, La Belle et la Bête, Jean Cocteau, 1946 Entre le conte désenchanté de Bartók – dont la partition envoûtante fut d’abord jugée inexécutable – et le désespoir fait monologue de Poulenc, le metteur en scène Krzy

Béla Bartók / Francis Poulenc

Le Château de Barbe-Bleue / La Voix humaine

"Inimaginable parce qu’invisible, parce qu’inconcevable, parce qu’infini, parce qu’éternel, présent partout, tout puissant." - Moses und Aron, Acte I, scène 2« La leçon qui m'a été inculquée de force l'année dernière, je l'ai enfin apprise, et jamais je ne l'oublierai : je ne suis pas un Allemand, ni un Européen, peut-être même à peine un être humain, mais je suis juif. »Malgré une conversion au protestantisme dans sa jeunesse, Schönberg est la cible d'attaques antisémites dès 1921. La violence de ce rejet l’ébranla et le décida à renouer avec ses racines, tout en développant une lecture très personnelle de l’Ancien Testament.Esquissé sous la forme d'une cantate bientôt élargie aux dimensions d'un oratorio, le projet devint un opéra philosophique opposant les deux frères Moïse et Aaron, la radicalité et le compromis, ou encore la parole embarrassée et le lyrisme du chant, face à la communauté versatile incarnée par des chœurs à l’importance exceptionnelle.« Ô mot, toi qui me manques ! », la dernière réplique prononcée par Moïse, condense la faiblesse tragique du prophète et l’expression de son impossibilité à surmonter ses propres contradictions.Revenu officiellement au judaïsme à Paris peu avant son exil aux États-Unis, l'inventeur du dodécaphonisme fut lui-même en proie, durant les deux décennies qui lui restaient à vivre, à une impuissance quasi existentielle, celle d’achever Moses und Aron.Avec ce chef-d'oeuvre, Philippe Jordan guide l'ensemble des forces musicales de l'Opéra de Paris, et Romeo Castellucci fait des débuts très attendus sur la scène de l’Opéra Bastille.Orchestre et Choeurs de l’Opéra national de Paris Maîtrise des Hauts-de-Seine / Choeur d’enfants de l’Opéra national de Paris Une coproduction ARTE France, Opéra national de Paris, BEL AIR MEDIA avec le soutien de la Fondation Orange, Mécène des retransmissions audiovisuelles de l’Opéra national de Paris et du Centre national du cinéma et de l’image animéeMoses und Aron – Arnold Schönberg © SCHOTT MUSIC, Mainz Germany avec l’autorisation d’Alphonse Leduc Editions musicalesProduit par François Duplat et Laurent Métivier Réalisé par François-René Martin© ARTE France – Opéra national de Paris – Bel Air Media / France 2016

Buisson ardent : Par son intermédiaire s’exprime la voix divine. Elle intime à Moses l’ordre d’être son prophète et de délivrer le peuple d’Israël. Moses : Librement inspiré du Pentateuque, le Moses de Schönberg est un homme inspiré, solitaire, intransigeant, qui finit par avouer toute son incapacité à convaincre le peuple de la puissance de l’idée, celle du « Dieu unique, éternel, omniprésent, invisible et irreprésentable ». Aron : Le frère de Moses est ici une figure du politique. Malgré sa volonté d’accompagner une parole prophétique dont il se saisit pour la traduire au peuple d’Israël, en usant de miracles dans un premier temps, il n’hésite pas à chercher le compromis quitte à composer avec les instincts les plus primaires de ceux qui le pressent d’agir en l’absence de Moses. Il est l’éloquence par opposition à la parole « tragique » de son frère. Le peuple d’Israël :  Sujet à de profondes dissensions, le peuple veut se libérer du joug de Pharaon mais ne cesse d’hésiter à se convertir au Dieu unique à l’accès si difficile que lui présente Moses. Versatile et violent, il aspire à atteindre la Terre promise et finit par reconnaître Aron comme son guide.

Moses und Aron - 11

Moses und Aron

"Inimaginable parce qu’invisible, parce qu’inconcevable, parce qu’infini, parce qu’éternel, présent partout, tout puissant."- Moses und Aron, Acte I, scène 2 « La leçon qui m'a été inculquée de force l'année dernière, je l'ai enfin apprise, et jamais